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的封建统治者软弱无能，终致1840年“鸦片战争”的失败。表现在艺术创作方面，主要以模仿、因袭为主，少有新的创造。一个时期的办学之风，又使许多寺庙被毁掉雕像，改造成教室，只顾及一面而失去另一面—使大量...有六座下马背，以轻纱石材建成，碑身上、下都有“如意纹”浮雕为装饰；位于正红门前的石牌坊为仿木结构雕刻，集圆雕、浮雕、镂雕、透雕为一体，刀法粗犷；神道两侧依次排列着华表一对、石狮子一对、石獬豸一对、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482768160.html
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狂禅的端倪。 葛兆光也认为禅宗的这种呵佛骂祖的作风是狂禅，而且在表述上理论色彩浓厚。如果在信仰中没有了崇拜与模仿对象，那么信仰的情感就会无所依附而缺乏方向。宗教收拾的是散乱的人心，仿佛木桶需要桶箍...
赵伟
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神圣的传道性。禅师则不同，他们试图面对的是某种先于原典和先于书写的原始直观的世界，经典在他们的心目中并不是神圣不可触动的“道自身”，只是道的模仿，而著之于纸笔，则必分安立，著相辨析，宰割大理。所以他们...
不详
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协》第62页。）僧众的行为规范也仅仅是外在的学习和模仿，并未形成藏族僧伽的独特的行为规范。 在译经方面，经过几代赞普的努力，经、律、论三藏典籍从翻译到整理，可以说已很完备。其中《律经》①（注：印度德...
李玉琴
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，从17世纪末至整个18世纪人们又可以在纽瓦尔作品中注意到逆向的影响：其时，西藏艺术已经形成了自己的风格，纽瓦尔艺术反而开始完全模仿甚至复制西藏艺术（参看S.Kramrisch，The Art of ...
谢继胜 高贺福
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半天竺的特殊人物，应该享受特殊的物质生活。在寺庙中，他们上自意识形态，下至细微的生活方式，总要奉天竺佛寺（主要是那烂陀寺）为模楷，即使小事如大小二便，也必须模仿天竺佛寺的烦琐仪式。依式才能“奉律福生”，...
范文澜
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，指出密教经中剽窃模仿道教的证据多条，说明不空到天竺求经，仿照道教的骗术，拿到中国来变成新鲜货，偷来偷去，无非是妖邪合流。金刚智译出《金刚顶经》等数种，传授弟子天竺人不空。二人相继为金刚界阿阇黎。 ...，不如译音，使闻者觉有深义。大抵佛经翻译事业，至玄奘已登上极峰，再没有佛经译家能超过他。六六四年（麟德元年），玄奘积劳病死。死前一日，便模仿释迦死时形状，默念弥勒，祈求往生。令傍人称念南无弥勒如来应正...
不详
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流行这种观念，在阿尔达息一世时期，曾专门修建了一个模仿轮形宇宙的城市，这就是著名的古城——古尔。这个城市的结构可以说与苯教徒心中向往的俄木隆仁几乎一模一样。根据笔者的研究，波斯古城古尔（gour）位于...
孙林
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，旨在基督宗教的普世性与中国教会的地方性之有机关联。他认为"我们的神学工作理所当然地受到历史的、普世的教会的制约，但它不是模仿，它是中国基督徒针对中国教会自己的问题的思考"。一些学者为此指出，这种中国...成立以研究道教为主的宗教所，都以学术组织的形式使道教研究朝着专业化的方向发展，并经过数年努力，在道教文献、历史研究方面取得成果。1991年，任继愈主编的《道藏提要》由中国社会科学出版社出版，该著仿《四...
不详
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从社会生产到上层建筑都是他的体现”[56]。显然,这样的立论形式大有模仿佛教论“佛道”模式的嫌疑。韩愈的“道统”,也“是从当时佛教的‘法统’移植过来的”[57]。再如,韩愈论“人性”,也有佛教“佛性论...
普 慧
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